Europa

Suecia

Los obispos suecos eran muy ricos y la mayoría provenía de las principales familias suecas. Al igual que el resto de Europa occidental antes de Lutero, apoyaban un sistema que les permitía las oportunidades de abusar de su posición. En 1500, los reyes daneses gobernaron Suecia y defendieron el poder y los derechos de la Iglesia Católica. Después de la muerte de Sten Sture, tuvo lugar una rebelión nacional contra Dinamarca dirigida por Gustavus Vasa.

En junio de 1523, Vasa fue proclamado rey por los Estados Nobles. Sin embargo, su guerra había sido costosa y para recuperar sus pérdidas, decidió atacar la riqueza de la iglesia establecida. Se enfrentó a un problema principal. Con la excepción de Estocolmo, que tenía vínculos comerciales con el norte de Alemania, el luteranismo no había incursionado realmente en Suecia y la mayoría de la gente era leal a la Iglesia Católica. Por lo tanto, no había una palanca obvia para llegar a la riqueza de la Iglesia Católica.

En 1527, en la Dieta de Vasteras, los obispos se negaron a mantener un debate público con aquellos que querían una reforma. Sabían que su riqueza era un objetivo obvio para atacar y que habría una aprobación real para hacerlo. Los obispos pidieron ayuda a Roma, pero la gran distancia implicada significaba que la ayuda era imposible. Vasa amenazó con abdicar por el tema y nadie estaba dispuesto a tolerar la amenaza de que estallara una guerra civil nuevamente o que le permitiera a Dinamarca la oportunidad de reafirmar su autoridad nuevamente. Vasa ganó el día y la Dieta cedió y acordó entregar la "riqueza excedente" de la iglesia a la corona. No se introdujeron restricciones a la predicación de Dios. Vasa estaba dispuesto a tolerar a la Iglesia católica y a los protestantes. Su enfrentamiento fue puramente con Roma por razones financieras y políticas: ¿quién gobernó Suecia, él o los nobles?

Los dos reformadores clave en Suecia fueron Olaf y Laurentius Petri. Ambos hombres habían estudiado en Wittenburg y fueron influenciados por Lutero y Melanchthon.

En 1526, Olaf había escrito el Nuevo Testamento en sueco. Esto permitió a los suecos leerlo y entenderlo. En 1531, Laurentius fue nombrado arzobispo de Uppsala. En 1536, un sínodo en Uppsala decidió que no debería haber más masas en latín. Olaf elaboró ​​un servicio de comunión sueco. El celibato clerical fue abolido y los ministros tuvieron que "predicar la palabra de Dios". Para 1539, el luteranismo estaba firmemente planeado en Suecia. Sin embargo, los hermanos Petri querían liberarse de la corona y de Roma. Obviamente, esto los puso en conflicto con Vasa y perdieron como resultado del estatus de Vasa como creador de Suecia.

En 1539, Olaf fue arrestado y sentenciado a muerte. No fue ejecutado, pero sirvió de ejemplo a otros de que Vasa no estaba dispuesto a perder el control de la iglesia. Los que se opusieron a Vasa se asustaron en el silencio.

En 1544 en la Dieta de Vasteras, los resultados de la Reforma fueron adoptados formalmente en nombre del pueblo sueco. La familia Vasa se convirtió en monarca hereditario en lugar de electivo. Se introdujo una oposición sistemática a la Iglesia Católica y, hasta su muerte en 1560, Vasa mantuvo un "ojo" atento sobre la iglesia. A su muerte, el protestantismo fue popular y esto fue ayudado por la publicación de la Biblia sueca en 1541 por los hermanos Petri. Laurentius se convirtió en el jefe aceptado de la iglesia con la muerte de Olaf en 1552 y lo siguió siendo hasta su muerte en 1572.

En 1572, el rey recibió el poder de nombrar obispos, pero solo podía elegir a aquellos que habían sido enviados por la iglesia y los laicos mayores. Esto significaba que después de la muerte de Vasa, la iglesia era efectivamente autónoma, lo que contrastaba con lo que sucedía en el norte de Alemania. La doctrina de la Iglesia protestante sueca era simple: "compromiso con las palabras puras de Dios".

Los países bajos

Las ciudades de los Países Bajos habían acogido con beneplácito el Renacimiento. Las ciudades estaban llenas de hombres educados que tenían habilidades en áreas como el comercio y su influencia sobre cómo llevar a cabo el comercio se extendió por toda Europa. Erasmo vivió en Lovaina, donde su predicación, independientemente de sus ambigüedades, encontró oyentes listos. Las extensas obras de impresión aseguraron que los escritos de Lutero estuvieran disponibles. Sin embargo, Carlos V determinó que los Países Bajos no caerían en manos de los protestantes: era el rey de España y los Países Bajos eran parte del Imperio español. En enero de 1521, se ordenó la confiscación de todos los libros luteranos en los Países Bajos y se hizo cumplir debidamente el Edicto de Worms. La represión obligó a Erasmo a partir a Basilea en 1521, ya que los Países Bajos se habían vuelto demasiado represivos. Carlos V incluso pensó en introducir una forma de la Inquisición española en los Países Bajos. Hubo una gran oposición a esto en los Países Bajos, pero se introdujo una versión local en 1522. Se nombró a un laico Inquisidor general que recibió la aprobación papal en 1523. Sin embargo, esta forma de Inquisición nunca podría ser libre para la influencia papal o real. como Charles insistió en que todas las oraciones fueran aprobadas por él de su consejo.

En julio de 1523, dos protestantes fueron quemados en Bruselas. En 1529 y 1531, se emitieron órdenes proclamando la muerte de los luteranos, los que los abrigaron, los que difundieron sus escritos y los que discutieron públicamente asuntos de fe.

Sin embargo, nada de esto eliminó el protestantismo de los Países Bajos. Como podria Los magistrados de la ciudad simpatizaban con Lutero y Carlos tuvo que transferir su poder a los tribunales provinciales que eran más fáciles de influenciar. Sin embargo, esto solo se hizo después de 1550, lo que permitió ignorar los edictos de 1529 y 1531.

Los Países Bajos eran un estado comercial y muchos extranjeros iban y venían. Resultó tan imposible aquí como en el norte de Alemania detener el flujo de ideas dentro y fuera de la región. Su socio comercial más cercano era, de hecho, el norte de Alemania. ¿Cómo podría Carlos V prohibir el comercio con Alemania? Los Países Bajos eran una fuente muy rica de dinero para España, por lo que habría creado problemas importantes para España que Charles no podía permitirse. En este momento, la economía de España era muy frágil, por lo que cualquier prohibición habría tenido un impacto directo y grave en España. Además, dicha prohibición habría provocado graves disturbios tanto en los Países Bajos como en Alemania.

Los protestantes en los Países Bajos se vieron obligados a pasar a la clandestinidad para sobrevivir y se volvieron muy comprometidos y radicales, pero al igual que Sajonia, tuvieron que depender del apoyo del estado y su falta de organización a nivel local significaba que seguía siendo una creencia personal en lugar de uno eso se extendió sistemáticamente.

Italia y españa

Lutero hizo pequeños avances en cualquiera de las regiones. El elemento de la cruzada en España dio un impulso a la Iglesia Católica, al igual que las reformas a la Iglesia por parte de Ximenes, que habían eliminado los abusos obvios en la iglesia española. Un grupo llamado "iluministas" parecía una amenaza mayor. Creían que a través del cultivo del éxtasis místico podían alcanzar la comunión directa con Dios. No creían en las buenas obras y en 1525 fueron condenados por la Inquisición española.

De 1525 a 1558, la Inquisición solo se ocupó de menos de 100 casos de luteranismo en España y más del 50% de estos casos involucraron a extranjeros. Felipe II se vio a sí mismo como el salvador de la Iglesia católica y alentó plenamente la ortodoxia. En 1558, la Inquisición descubrió una celda protestante en Sevilla y en el mismo año se prohibió la importación de libros. Todos los libros impresos en España tenían que ser aprobados por el gobierno. En 1559 no se permitía a los estudiantes viajar y estudiar en el extranjero y en el mismo año se imprimió un nuevo Índice de libros prohibidos. España se separó de la vida intelectual de Europa en un esfuerzo por mantener la ortodoxia.

En Italia, el luteranismo dependía de individuos como Juan de Valdés, Bernard Ochino y Pedro el Mártir. Peter Paul Vergerio fue el nuncio papal de la Dieta de Augsburgo en 1530. En 1541, comenzó a cuestionar la fe católica y en 1549 se convirtió en luterano y huyó a Alemania.

En 1542, se estableció la Inquisición Papal. Los gobernantes que se negaron a conformarse se encontraron frente a la Inquisición, que era una amenaza poderosa y temida, pero solo para los estados italianos menores que podrían verse abrumados por el poder de los estados papales. Tal amenaza tuvo poco impacto en los gustos de Baviera. Sin embargo, las regiones del norte y del sur de Italia eran firmemente católicas. La única excepción fue Venecia, donde ciertos individuos interrogaron al Papa, aunque no necesariamente por razones religiosas. Pero esencialmente Italia como unidad completa era católica y la fe luterana no tuvo ningún impacto.

Francia

Francia es probablemente el país más complicado de evaluar, ya que Lutero fue utilizado principalmente por el rey Francisco I, como palanca para afirmar su autoridad sobre un organismo gubernamental que él consideraba un rival: el Parlamento de París.

Francisco era católico y Francia era una nación católica. Entonces, ¿por qué no se anuló el luteranismo en el momento en que entró en Francia? Francis era un hombre educado que ya había comenzado a preguntarse qué significaba exactamente la palabra "herejía". Pero, con mucho, su mayor problema fue su constante batalla con la Sorbona y el Parlamento sobre quién realmente tenía el poder en París.

Ambas instituciones tenían derechos históricos de poder y para la época de Francisco consideraban estos poderes como socios del poder monárquico. Tal sentimiento no fue compartido por el autocrático Francisco. No hay evidencia de que tanto la Sorbona como el Parlamento fueran desleales al rey, pero ambos se aferraron celosamente al poder que creían que era suyo. Francis aprovechó la afluencia del protestantismo para su ventaja en un esfuerzo por socavar el poder de ambas instituciones.

Desde que se firmó el Concordato de Bolonia en 1516 entre Francia y el Vaticano, el rey francés había recibido el derecho de nombrar los 700 puestos más importantes de la iglesia en la propia Francia. Por lo tanto, el rey nombró hombres que sabía que lo apoyarían. El Concordato se había opuesto tanto a la Sorbona como al Parlamento, pero el arresto de los críticos más vocales pronto disipó cualquier oposición. La influencia de estos eclesiásticos seleccionados en las localidades donde fueron colocados no puede subestimarse. La población de Francia era principalmente rural y esas áreas eran extremadamente conservadoras y la religión dominaba la vida de las personas. Si el obispo local educó a la gente para que apoyaran al rey en todos los asuntos, entonces es probable que lo hagan como una reacción instintiva. Eso solo podría diluir cualquier influencia que la Sorbona y el Parlamento tuvieran en la sociedad.

En 1525, Francisco fue capturado en la Batalla de Pavía y Charles V. lo mantuvo cautivo durante un año. Esta fue una época en que el Parlamento y la Sorbona pudieron reafirmar su poder y establecieron una comisión especial para cazar a los "herejes". Cuando Francisco fue liberado, descubrió que necesitaba dinero y ordenó que la Iglesia Católica se reorganizara, y nombró a Antoine Duprat para comenzar esto. Tal era la debilidad de Francis en este momento que no llegó a ninguna parte en esta aventura. En 1529, Parlément volvió a actuar contra los luteranos, pero en este momento los calvinistas parecían un oponente más peligroso. Sintiéndose amenazado por ellos, Francis trabajó con el Parlamento y en 1535 prohibió la publicación de todos los libros nuevos a menos que hubiera un acuerdo específico del gobierno.

En 1538, Francisco y Carlos V acordaron buscar la herejía y en 1540 le dio a Parlément el poder de hacer precisamente esto. En 1542, la Sorbona emitió su propio Índice y en 1544 Francisco renovó su compromiso de cazar herejías y cuando fue sucedido por su hijo, Enrique II, en 1547, la caza se hizo más intensa ya que Henry era un católico acérrimo. En 1551, los jesuitas estaban en Francia y establecieron una universidad en París.

Por todo esto, el movimiento protestante en su conjunto hizo progresos en Francia, pero fueron principalmente los calvinistas los que tuvieron éxito, ya que Lutero nunca había hecho planes sobre cómo organizar su iglesia, mientras que Calvino había hecho exactamente eso. Como tal, cualquier movimiento exitoso contra los protestantes fue contra los luteranos. Irónicamente, durante la época de Enrique II, los abogados en el Parlamento argumentaron que la pena de muerte no debería usarse en asuntos relacionados con la religión e instaron a Enrique II a que se moviera de manera cautelosa. Los abogados que hablaron fueron arrestados. En 1559, la causa protestante en Francia recibió un respiro inesperado y bienvenido.

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