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Cronología de Abd al-Rahman III

Cronología de Abd al-Rahman III

  • 18 dic 890

    Abd al-Rahman III nace en Córdoba.

  • 912

    Muerte de 'Abd Allah, Emir de Córdoba.

  • 912 - 961

  • 912

    Abd al-Rahman III se convierte en Emir de Córdoba.

  • 915

    El líder musulmán autónomo Umar ibn Hafsun se rinde a las fuerzas omeyas de Abd al-Rahman III.

  • 916

    Abd al-Rahman III lidera una campaña contra el Reino de León.

  • 924

    Las fuerzas omeyas saquean la capital navarra de Pamplona.

  • 928

    La ciudad rebelde de Bobastro cae en manos de Abd al-Rahman III.

  • 929

    Abd al-Rahman III retoma la Marcha Inferior, incluida la ciudad de Mérida.

  • 929

    Abd al-Rahman III se declara califa, transformando el Emirato de Córdoba en el Califato de Córdoba.

  • 932

    Abd al-Rahman III retoma la ciudad de Toledo de su señor de la guerra regional.

  • 934

    Abd al-Rahman III lidera una campaña norteña contra Zaragoza, Navarra y León y recibe la sumisión de Navarra.

  • 936

    Abd al-Rahman III establece el nuevo palacio omeya de Madinat al-Zahra en las afueras de Córdoba.

  • 937

    Abd al-Rahman III retoma la ciudad de Zaragoza de su gobernante autónomo, Muhammad ibn Hashim al-Tujibi.

  • 939

    Las fuerzas leonesas derrotan a los omeyas en la batalla de Simancas (también conocida como la batalla de Alhandega).

  • 940

    Tratado de paz entre el Califato de Córdoba y el Reino de León.

  • 950

    Barcelona se convierte en vasallo de Abd al-Rahman III de Córdoba.

  • 957

    Las fuerzas omeyas asaltan Navarra y León.

  • 958

    Los reyes de Navarra y León se convierten en vasallos de Abd al-Rahman III.

  • 961

    Abd al-Rahman III muere.


Califato de Córdoba

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Califato de Córdoba, Estado musulmán que existió en España desde el 16 de enero de 929, cuando ʿAbd al-Raḥmān III asumió el título supremo de califa, hasta 1031, cuando el gobernante títere Hishām III fue depuesto por sus visires y el califato se desintegró en los llamados reinos de El taifa. Durante este siglo hubo 12 califas, todos excepto los dos primeros de los cuales eran títeres y la mayoría de los cuales murieron por la violencia.

ʿAbd al-Raḥmān III fue seguido por el estudioso al-Ḥakam II (961–976), quien reunió una biblioteca de 400.000 volúmenes catalogados, fundó 27 escuelas gratuitas en Córdoba y atrajo a académicos del este para enseñar en la universidad. Su reinado fue sucedido por la dictadura de Abū ʿĀmir al-Manṣūr (Almanzor), un cortesano que alcanzó el poder gracias al favor de la sultana de origen vasco Subh durante la minoría de su hijo Hishām II.

El gobierno de Al-Manṣūr (978-1002) marcó un período de brillantes éxitos militares en el extranjero y un creciente malestar en el país. Con su ejército mercenario logró una serie de victorias espectaculares contra los cristianos, conquistando Zamora (981), Barcelona (985) y Coimbra (987). En 997 arrasó Santiago de Compostela y regresó con las campanas de la catedral de la ciudad para servir de braseros en la mezquita de Córdoba. La oposición popular a los sucesores de al-Manṣūr degeneró en una guerra partidista entre los cordobeses, los bereberes y los funcionarios esclavos de la casa real, a veces con intervención castellana. Todos los bandos utilizaron a los califas como peones en la competencia por el control del estado. El último califa fue encarcelado con su familia en una bóveda adjunta a la gran mezquita y, según los informes, reaccionó a la noticia de su destitución pidiendo un trozo de pan.

El colapso del califato poco después de alcanzar su cenit militar se debió en parte al debilitamiento de la autoridad omeya por la dictadura de al-Manṣūr, pero principalmente debido a las continuas hostilidades entre árabes, bereberes, funcionarios esclavistas, judíos, españoles nativos conversos al Islam y cristianos arabizados. (Mozárabes). Bajo el califato, la España musulmana era el país más poblado y próspero de Europa. El aumento del riego produjo un excedente agrícola que, con manufacturas de artículos de lujo (como el cuero cordobés, la cerámica valenciana y las armas de acero de Damasco y la seda tejida de Toledo), se exportó principalmente hacia el este.


Abd al-Rahman III

Abd al-Rahman III, llamado al-Nasir o el Defensor (de la Fe), nació en Córdoba el 7 de enero de 891, hijo del príncipe Muhammad y un esclavo franco. Como la mayoría de su familia, era rubio y de ojos azules, pero se tiñó el pelo de negro para evitar parecer un gótico. En 912 sucedió a su abuelo, Abd Allah, como emir. El primer período de su reinado de medio siglo estuvo marcado por campañas de pacificación contra varios grupos rebeldes. Entre el 912 y el 928 fue desgastando constantemente las fuerzas de Umar ibn Hafsun, cuya coalición de campesinos neo-musulmanes del sur de España resultó ser el desafío más serio hasta ahora montado contra la autoridad de Córdoba.

Durante la siguiente fase de su reinado, Abd al-Rahman pudo concentrar sus energías en problemas externos. Aplicó presión a sus enemigos cristianos en el norte y emprendió una campaña diplomática contra la influencia fatimí en el norte de África. En 920 detuvo el avance hacia el sur del rey Ordoño III de León y en 924 saqueó Pamplona, ​​la capital de Navarra. Abd al-Rahman fue derrotado en Simancas en 939 por Ramiro II de León, quien, sin embargo, no pudo aprovechar aún más su ventaja. En 927, Abd al-Rahman capturó Melilla en la costa mediterránea de Marruecos como una defensa avanzada contra posibles movimientos de los fatimíes con base en Túnez, esto fue seguido en 931 por la conquista de Ceuta. Desde estas dos bases, el gobernante español extendió un protectorado omeya sobre gran parte del norte de África occidental que duró hasta finales de siglo.

Un político astuto, Abd al-Rahman adoptó los títulos supremos de Califa y Príncipe de los Creyentes en 929, una importante decisión política diseñada para legitimar sus pretensiones imperiales sobre las pretensiones de rivales abasíes y fatimíes. La asunción del título califal reflejaba la total pacificación de la España islámica, pues el poderoso grupo de teólogos islámicos ortodoxos siempre se había opuesto a cualquier desafío a la unidad religiosa del Islam, simbolizada en el califato abasí.

Después de reinar durante 25 años, Abd al-Rahman III inició la construcción de un lujoso palacio de recreo y ciudad administrativa, Madinat al-Zahra, en las afueras de Córdoba. Iniciada en 936, la construcción tomó 40 años, y durante un tiempo el Califa gastó en ella un tercio de sus ingresos anuales. Ocupó el palacio en 945, trasladando allí la mayoría de las oficinas administrativas gubernamentales. La propia Córdoba, como capital de la España islámica, se convirtió durante su reinado en la metrópoli más grande de Europa occidental, rivalizando con Constantinopla.

Abd al-Rahman III murió en la cúspide de su poder el 15 de octubre de 961. Había pacificado el reino, tratado hábilmente con sus rivales fatimíes y estabilizado la frontera con la España cristiana.


Abdur Rahman III de España

Tres hombres de estatura gigante dominaron la historia islámica en el siglo X. Estos fueron Abdur Rahman III de España, Muiz de Egipto y Mahmud de Ghazna. Los dos primeros determinaron el flujo de eventos históricos en la región mediterránea, mientras que Mahmud de Ghazna tuvo un impacto decisivo en Asia Central y el subcontinente Indo-Pakistán.

Abdur Rahman III fue el más capaz y el más consumado de los gobernantes omeyas de España. De joven recibió una excelente educación bajo el ulema de Córdoba. Su intelecto lo convirtió en un príncipe entre los eruditos y en un favorito entre los círculos literarios de la época. Su carácter y conducta ejemplar le valieron la lealtad de la corte y del hombre común por igual. Su primer acto después de convertirse en gobernante de España fue derogar todos los impuestos que no estuvieran de acuerdo con el Shariah. Estos impuestos se habían impuesto para apoyar los generosos gastos de la casa real. La medida le valió el apoyo del campesino y del comerciante por igual. Su segundo acto fue ofrecer una amnistía general a todos los rebeldes que lo aceptaran como soberano.

En el año 912, cuando Abdur Rahman ascendió al trono a los 23 años, España estaba a la deriva sin una autoridad central. Habían pasado más de doscientos años desde que Tariq y Musa desembarcaron en Jabl al Tariq y marcharon para conquistar España en nombre de Tawhid. En el siglo X, los jefes y los nobles estaban más animados por el amor al dinero que por el amor a Dios. La afiliación tribal y la riqueza los movieron mucho más que cualquier idea trascendental. Al ascender al trono, el joven gobernante enfrentó dos grandes desafíos. El primero era de la aristocracia árabe afincada en la antigua capital visigoda de Toledo. El segundo fue el desafío ideológico-militar de los fatimíes que no habían ocultado su deseo de conquistar España.

El desafío de la aristocracia árabe era inherente al patrón de invasiones del norte de África. A medida que sucesivas oleadas de ejércitos musulmanes desembarcaron en España, se establecieron en las distintas provincias de acuerdo con los deseos de sus jefes tribales. Así, los Bani Hud controlaban Zaragoza, las Zul Nun se instalaban en Toledo, los Banu Abbad eran poderosos en Sevilla, los bereberes controlaban Granada y los eslavos recién llegados de Europa del Este se instalaban en Valencia y la costa mediterránea. La corte de Córdoba se sustentaba en la lealtad de estas tribus. Gradualmente, los jefes tribales acumularon privilegios, a los que se mostraron reacios a renunciar. La espartana sencillez del guerrero del desierto dio paso al lujoso estilo de vida de los emires. La corte de Córdoba se convirtió gradualmente en prisionera de esta clase privilegiada. Entonces, cuando Abdur Rahman abandonó los impuestos excesivos y le quitó los privilegios a esta clase, hubo un alboroto inmediato. Particularmente molestos estaban los nobles de Toledo. Habían albergado un rencor de larga data contra Córdoba por sacar la capital de Toledo. Abdur Rahman sofocó cada una de las rebeliones con firmeza. Cuando salió victorioso, trató a los vencidos con dignidad y se ganó su lealtad. Los principados de Bobastro, Badejoz, Zamorra, Simancas, Osma y Toledo fueron sometidos uno a uno. Luego dirigió su atención a los territorios cristianos del norte. Los caciques cristianos llevaron a cabo numerosas incursiones en los territorios del Emir y devastaron zonas fronterizas. En una serie de campañas brillantes, Abdur Rahman obligó a León, Castilla, Navarra, Galicia y Alva a rendirle homenaje.

El desafío de los fatimíes fue mucho más serio. Los fatimíes consideraban que la progenie del Imam Ismail era el único heredero legítimo del liderazgo de la comunidad islámica y eran enemigos acérrimos tanto de los abasíes en Bagdad como de los omeyas en Córdoba. Para el 923, habían capturado todo el norte de África, habían desplazado al reino de Idrisi de Marruecos y Argelia y tenían sus ojos puestos en España. Un cacique español renegado, Omar bin Hafsun, que se había convertido al cristianismo, desafió abiertamente el gobierno de Córdoba y buscó la ayuda no solo de los fatimíes sino también de los principados cristianos del norte. Abdur Rahman estaba ocupado en ese momento prestando asistencia militar a sus aliados Idrisi contra los fatimíes. Se vio obligado a retirarse del norte de África para enfrentarse al rebelde.

Los fatimíes enviaron una flota a través del Mediterráneo para ayudar a Omar bin Hafsun, pero esta fuerza marítima fue interceptada por la armada de Abdur Rahman y fue destruida. Acorralado en las montañas del este de España, Omar bin Hafsun pidió la paz. Abdur Rahman lo perdonó y le permitió mantener un pequeño principado bajo su propia autoridad.

La ruptura de la influencia tribal permitió a Abdur Rahman establecer un ejército profesional permanente de más de 150.000, quizás el mejor del mundo en ese momento. Pero también destruyó la cohesión tribal que había sostenido el poder omeya en España durante más de 200 años. En opinión de Ibn Jaldún, este acto sembró las semillas de la desintegración definitiva del califato español de Córdoba.

En el norte de África, la amenaza fatimí era persistente. En 910, el fatimí Ubaidullah se había declarado el Mahdi y el califa de todos los musulmanes. En ese momento, el califato de Bagdad estaba en desorden y los califas abasíes se habían convertido en meros peones en manos de sus generales turcos. Los Buyidas de Persia se habían convertido en gobernantes de los dominios abasíes en todo menos en el nombre. Eran señales claras de que los abasíes habían perdido su poder político y militar. En 929, Abdur Rahman se declaró califa y tomó el título de Emir-ul-Momineen. En efecto, esta fue una respuesta al desafío político y militar de los fatimíes en el norte de África. Así surgieron tres pretendientes al Califato en el siglo X. Con el ascenso de Muiz en 953 y su captura de Egipto en 969, el equilibrio de poder se inclinó decididamente a favor de los fatimíes. Uno a uno, los ejércitos fatimíes invadieron las fortalezas españolas en el norte de África. Excepto por una pequeña extensión de tierra alrededor de Ceuta, Muiz sometió a todo el norte de África. Los fatimíes no habían renunciado a su sueño de capturar Andalus y continuaron brindando asistencia a cualquier insurrección que desafiara el gobierno omeya en la península. En 955, la armada de Abdur Rahman interceptó y hundió algunos de los barcos de Muiz que transportaban suministros a los insurgentes andaluces. En represalia, Muiz ordenó a su virrey en Sicilia, Hassan bin Ali, asaltar y devastar la costa española de Almería.

La rivalidad mutua entre los omeyas en España y los fatimíes en Egipto destruyó la última oportunidad para los musulmanes de conquistar el sur de Europa. Después de la desintegración del Imperio Carolingio en Francia en el siglo IX, Europa estaba sumida en el caos político. Las devastadoras incursiones de los vikingos nórdicos habían paralizado el norte y centro de Europa. Ante esta embestida del norte, Europa era vulnerable en el sur. Sin embargo, los omeyas sunitas y los fatimíes chiítas gastaron más energía luchando entre sí que proyectando su poder en Europa. De hecho, la aparición de dos centros de poder político en el Mediterráneo, uno con sede en El Cairo y el otro en Córdoba, dio a los monarcas cristianos la oportunidad de enfrentarse entre sí. Sintiendo esta rivalidad histórica, el monarca griego de Constantinopla, involucrado como estaba en un enfrentamiento militar con los fatimíes por el control de Creta y Sicilia, envió un embajador a Abdur Rahman III. Los monarcas de Alemania, Francia y los principados de la península italiana hicieron representaciones similares. España, bajo Abdur Rahman, se había convertido en un actor importante en la geopolítica del norte de África, el sur de Europa y el oeste de Asia.

Abdur Rahman fue un soldado consumado, un erudito consumado, un gran constructor y un gobernante justo. Forjó a España en una única entidad político-militar despojada de las mezquinas rivalidades de los jefes regionales y las tribus árabes. Los académicos acudieron en masa a su corte desde Kairouan, El Cairo, Bagdad y Bukhara. Su colección personal de libros superó los 400.000. La nobleza de la corte, copiando los caminos de su soberano, tenía sus propias colecciones de libros. Ningún escritor, ningún escriba, ningún maestro se quedó sin trabajo. Bajo Abdur Rahman, Córdoba se convirtió en el centro urbano más grande y cosmopolita del mundo con una población que excedía el millón. La ciudad tenía más de 100.000 hogares, 80.000 tiendas, 700 mezquitas y 900 baños públicos. Las calles fueron pavimentadas y patrulladas. Las tiendas estaban llenas de productos de todo el mundo y los comerciantes andaluces eran conocidos en partes distantes de Eurasia. La agricultura recibió una atención especial y España se convirtió en un paraíso agrícola. Abdur Rahman amplió y embelleció la gran mezquita de Córdoba. Su principal logro arquitectónico fue la construcción de su capital, Madinat az Zahra, una ciudad de mármol construida a cinco kilómetros de Córdoba. Tan hermosa era esta ciudad que los visitantes venían de todas partes para ver y maravillarse con su belleza.

Abdur Rahman gobernó su reino con justicia hacia las personas de todas las religiones. Los cristianos y los judíos recibieron la misma protección ante la ley. España se convirtió en el reino más cosmopolita del mundo. El Califa no hizo distinción entre su propia casa y el hombre común en materia de justicia. Cuando uno de sus hijos fue juzgado por los tribunales y declarado culpable de traición, Abdur Rahman lo condenó a muerte contra las súplicas de su propia casa. Después de que se cumplió la sentencia, Abdur Rahman se sintió tan abrumado por la pena que nunca se le volvió a ver sonreír.

Abdur Rahman III falleció en el año 961 y fue enterrado en Madinat-az-Zahra. Su reinado marcó el cenit de la civilización islámica en España y el pináculo de su edad de oro.


Historia de Córdoba, España

Córdoba está impregnada de más de 2.000 años de historia: los romanos, los visigodos, los judíos, los moros y luego los españoles dejaron su huella distintiva en Córdoba, convirtiéndola en una de las ciudades más fascinantes e interesantes de España.

Córdoba nació como asentamiento ibérico en el 169 a.C., dotándola de una mezcla de influencias cartaginesas, griegas y púnicas. En el Museo Arqueológico se pueden encontrar evidencias de la presencia ibérica y copas, esculturas y otros elementos cotidianos.

El gobernador romano Claudio Marcelus la convirtió en una ciudad, probablemente por su ubicación estratégica en el río Guadalquivir. Bajo Pax Romana, se convirtió en una ciudad portuaria de gran importancia. La agricultura, la minería y el comercio de la aceituna prosperaron en este momento. En la actualidad, se pueden ver vestigios de la presencia romana en estructuras como El Puente Romano, el puente que cruza el río Guadalquivir, el Teatro Romano, Murallas Romanas, Acueducto y otras estructuras.

Córdoba alcanzó el apogeo de su gloria bajo el dominio de los moros, que arrebataron Córdoba de manos de los romanos en 711. Córdoba fue proclamada emirato bajo el dominio del califato de Damasco. En 756, Abd al-Rahman I subió al poder y declaró a Córdoba independiente de Damasco. Fue en esta época que Córdoba comenzó a emerger como la ciudad más grande y más grande del mundo.

De hecho, en el siglo X, Córdoba alcanzó su apogeo. Bajo Córdoba y tres grandes gobernantes, Abd-ar-Rahman III, al-Hakam II e Ia-Mansur Ibn Abi Aamir (también conocido como Almansor), Córdoba se convirtió en el centro de la educación, la economía y la cultura. Córdoba gozó de un protagonismo y majestuosidad inigualable en toda Europa. Era la ciudad más grande de Europa, con una población que alcanzaba el millón. También fue la primera ciudad en tener calles iluminadas y plomería interior. El número de lujosos baños llegó a cientos.

También fue durante esta época que los judíos disfrutaron de la eminencia cordobesa y rsquos, viviendo en Al-Andalus durante casi cuatrocientos años. Los judíos establecieron su comunidad al suroeste de la ciudad durante la Edad Media. A su vez, la comunidad judía regaló a Córdoba y al mundo con Moisés Maimónides y quizás una de las partes más fascinantes del Casco Histórico de Córdoba en la actualidad. De hecho, las culturas musulmana, judía y cristiana coexistieron pacíficamente durante el gobierno ilustrado de Al-Andalus.

Sin embargo, los almorávides (bereberes del norte de África) atacaron y derrocaron a los moros. Esto inició el declive de Córdoba. Su una vez formidable estructura política colapsó, haciéndola vulnerable a ataques externos.

La campaña Requenquista (Reconquistadora) emprendida por España puso fin a la era de los moriscos. En 1236, Córdoba cae en manos de los Reyes Católicos, especialmente de Fernando III. Fernando III entró en la ciudad y tomó el control de ella. Ordenó la construcción de la catedral en el mismo centro de la Mezquita. En diferentes partes de la ciudad, hubo una gran cantidad de actividades de construcción y la mayoría de las catedrales y monasterios construidos durante este tiempo todavía se mantienen en pie.

Córdoba & rsquos ilustre, aunque tumultuoso, pasado moldeó en gran medida su historia. Es lo que la convierte en la ciudad fascinante que es hoy. ¡Su antigua gloria se puede ver prácticamente en cualquier lugar! Y aún hoy, la contribución de Córdoba & rsquos a la ciencia, las artes y la cultura sigue muy viva. El espíritu de los cordobeses lo atestigua. Los cordobeses son reflejos vivos de su historia y ndash ardientes, iluminados y llenos de esperanza y grandeza.


Cronología de Abd al-Rahman III - Historia

En la batalla de Guadalete Tariq ibn Ziyad derrota al rey Roderic, el último gobernante visigodo de Hispania, en el río Guadalete en el sur de la península Ibérica. Tariq pasa a tomar Toledo, mientras que un destacamento al mando de Mugit al-Rumi toma Córdoba.

715 - Para este año, prácticamente todo el sur de Iberia está en manos musulmanas. Abd al-Aziz ibn Musa queda a cargo y convierte su capital en la ciudad de Sevilla, donde se casa con Egilona, ​​viuda del rey Rodrigo, quien lo anima a convertirse al cristianismo. El califa omeya Sulayman ibn Abd al-Malik ordena el asesinato de Abd al-Aziz ibn Musa.

716 - Lisboa es capturada por los moros.

717 - Córdoba se convierte en la capital del Al-Andalus musulmán. Durante las guerras entre cristianos y musulmanes, los cortesanos judíos son valorados como diplomáticos, traductores y asesores de ambos bandos. [Cita requerida]

719 - Los musulmanes atacan Septimania en el sur de Francia y se establecen en la región más tarde conocida como Languedoc.

720 - Conquista morisca de Barcelona y Narbona.

725 - Las incursiones musulmanas llegan a Autun en la Francia franca.

729 - Los bereberes se rebelan en la Cerdanya, pero a pesar de estar aliados con el duque Odón de Aquitania, la rebelión es reprimida.

732 - Un ejército musulmán dirigido por Abdul Rahman Al Ghafiqi derrota a una fuerza aquitana al mando del duque Odón de Aquitania en el Garona, cerca de Burdeos. Los moros luego se dispusieron a saquear Aquitania

737 - Los árabes toman Aviñón en el valle del Ródano.

739 - Rebelión de los bereberes en el norte de África e Iberia.

Los rebeldes en el norte de África derrotan a una fuerza siria y matan a su comandante Kulthum.

Por orden de Alfonso I de Asturias, los moros son expulsados ​​de Galicia.

740 - Los bereberes se rebelan contra el califato árabe omeya étnicamente exclusivo y se niegan a apoyarlos con ingresos fiscales.

742 - El conflicto interno en Al-Andalus continúa durante los próximos 4 años.

759 - Los moros pierden la ciudad de Narbona (en Francia), su última y más lejana conquista en territorio franco. Al capturar esta ciudad, el rey Pippin el Joven acaba con todo el dominio musulmán al norte de Iberia.

768-777 - Un reformador bereber se rebela en el centro de Iberia y ocupa Mérida y otras localidades al norte del Tajo. La rebelión es reprimida después de nueve años.

785 - Se inicia la construcción de la Gran Mezquita de Córdoba sobre los terrenos de una iglesia visigoda se termina en 976.

788- Muerte de Abd ar-Rahman I, fundador del Emirato Omeya de Córdoba. Su sucesor es Hisham I.

799 - Los vascos se rebelan y matan al gobernador musulmán local de Pamplona.

809 - Un príncipe omeya derrota y ejecuta a Tumlus, un rebelde musulmán que había tomado el poder en Lisboa algunos años antes.

825 - Los musulmanes intentan invadir el territorio cristiano desde Coimbra y Viseu, pero son rechazados.

827 - Bernat de Septimania mantiene a Barcelona contra los rebeldes góticos que cuentan con la ayuda de los omeyas.

850-859 - Perfectus, un sacerdote cristiano en la Córdoba gobernada por musulmanes, es decapitado después de que se niega a retractarse de numerosos insultos que hizo contra Mahoma. Muchos otros sacerdotes, monjes y laicos los seguirían mientras los cristianos se veían atrapados en el entusiasmo por el martirio.

Cuarenta y ocho hombres y mujeres cristianos son decapitados por negarse a convertir o blasfemar a Mahoma. Serán conocidos como los Mártires de Córdoba.

918 - Batalla de Talavera donde los musulmanes bajo Abd al-Rahman III derrotan a los cristianos.

El Papa Juan X reconoce la ortodoxia y legitimidad de la liturgia visigoda mantenida en el rito mozárabe.

920 - Batalla de Valdejunquera, donde los ejércitos de Abd al-Rahman III derrotan a los ejércitos del Reino de León.

Madrid es reconquistada a las fuerzas musulmanas. El encuentro entre los dos gobernantes finalmente tuvo lugar en 939, cuando, en la llamada fosa de Simancas (Shant Mankus), Ramiro II de León derrotó severamente a los musulmanes, y Abd al-Rahman III escapó por los pelos con vida. Después de esa derrota, Abd al-Rahman III resolvió nunca hacerse cargo personalmente de otra expedición. Pero Madrid reconquistada por musulmanes en 940.

985 - Bajo Al-Mansur y posteriormente su hijo, las ciudades cristianas son sometidas a numerosas redadas.

997 - Bajo el liderazgo de Al-Mansur, las fuerzas musulmanas marchan fuera de la ciudad de Córdoba y se dirigen al norte para capturar tierras cristianas.

1008 - A la muerte de al-Muzaffar, Abd al-Rahman ibn Al-Mansur, otro hijo de Al-Mansur, asume el papel de gobernante no oficial. En invierno lidera su ejército contra los cristianos.

1012 - Las fuerzas bereberes capturan Córdoba y ordenan que se ejecute a la mitad de la población.

1065 - Guerra Civil en Castilla y León. En abril, el emir Al-Muqtadir de Zaragoza, ayudado por 500 caballeros sevillanos, asedia Barbastro. El gobernador, el conde Ermengol II de Urgel, muere en una salida, y pocos días después cae la ciudad, por lo que la guarnición ibérica y francesa es asesinada, poniendo fin a la cruzada prototipo del papa Alejandro II.

1085 - Los cristianos toman Salamanca.

1112 - A estas alturas los aragoneses han tomado Huesca. Los almorávides (ibn al-Hajj) incursionan en territorio aragonés y llegan a las estribaciones de los Pirineos.

1233 - Castilla derrota a Granada en la batalla de Jerez.

1248 - Los ejércitos cristianos de Fernando III de Castilla toman Sevilla después de 16 meses de asedio, a pesar de las catapultas musulmanas, el fuego griego y los arqueros que perforan armaduras. Las fuerzas castellanas incluyen milicias urbanas.

1287 - Menorca cae en manos de la Reconquista y permanecerá en manos cristianas a partir de entonces.

1410 - Un ataque contra Granada es dirigido por Fernando de Aragón. No toma Granada, pero toma la ciudad de Antequera. Esta se considera la victoria más importante contra los musulmanes desde el reinado de Alfonso XI.

1415 - Portugal toma la ciudad de Ceuta en el norte de África.

1487 - Málaga cae ante la Reconquista.

1489 - España captura Baza. Al-Zagal se rinde a España.

Almería cae ante la Reconquista.

1491 - Los musulmanes de Granada se rinden a los cristianos. Abu 'abd Allah Muhammad XII Emir de Granada cede la última ciudad controlada por musulmanes en la Península Ibérica a los cristianos y firma el Tratado de Granada.


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Fuego griego

Una de las armas más efectivas e intrigantes utilizadas en la Edad Media fue el fuego griego. Fue desarrollado alrededor de 673 por un bizantino llamado Callinicus, un arquitecto de Heliópolis (la actual Baalbek en Siria). Como Callinicus fue un refugiado de Siria durante las conquistas árabes, la creación del fuego griego parece haber sido una respuesta directa a la expansión árabe y la incapacidad de Bizancio para detener a los árabes. La receta era uno de los secretos mejor guardados del imperio, de hecho, no parece haber ninguna evidencia de que la receta haya salido de las manos bizantinas.

Su secreto estaba tan celosamente guardado que incluso hoy su composición exacta sigue siendo incierta. No obstante, los estudiosos han determinado que lo más probable es que fuera una composición de nafta, cal viva y azufre. La nafta es un producto derivado de la destilación del aceite. Cuando se combinan en la receta correcta, estos ingredientes se encienden al contacto e incluso se queman en el agua. Debido a su base de petróleo, el fuego griego se pegaba a los objetos y era difícil de extinguir, al igual que su equivalente moderno, el napalm.

Fuego griego contra barcos de madera

El fuego griego se utilizó principalmente como arma naval, pero solo la flota imperial estaba equipada con él de forma regular. Las armadas provinciales estaban equipadas para emergencias. En combate, el fuego griego se extendió a través de una boquilla que lo roció a gran velocidad. (Los eruditos no están de acuerdo sobre cómo se hizo exactamente esta fumigación). La persona que manejaba el aparato se conocía como el sifonarios. Protegidos por un gran escudo de hierro, los sifonarios se colocaban en la proa del barco y lo apuntaban a los barcos enemigos. El fuego griego también se usó en bombas hechas de cerámica, que funcionaban como granadas de mano. Una vez lanzadas, estas bombas romperían y esparcirían el fuego griego, que se encendía cuando se exponía al oxígeno.

El fuego griego jugó un papel vital a lo largo de la historia del Imperio Bizantino, particularmente durante la época de las conquistas árabes. Durante los asedios omeyas de Constantinopla en 674–678 y 717–718, fue un arma fundamental no solo para defender las murallas, sino especialmente en las batallas navales. De hecho, su aparición en el primer asedio puede haber sido el debut del fuego griego en la guerra, ya que se inventó alrededor de 673.

Los árabes no serían el único enemigo en enfrentarse al fuego griego, ya que los bizantinos se defendieron de un ataque de los rusos en 941 con él. Sólo en una ocasión, la Cuarta Cruzada en 1204, no logró frustrar un ataque de una fuerza externa. Aún así, considerando los altibajos de la eficacia de la armada bizantina, hubo períodos en los que el fuego griego no parece haber constituido un arma principal para la armada. La razón de esto sigue siendo desconocida.

Aunque era un secreto muy bien guardado que parece no haber sido nunca revelado a forasteros, eventualmente otros poderes obtuvieron conocimiento de su fabricación. Tampoco se sabe cómo se hizo esto. No obstante, varios estados islámicos comenzaron a usar una variedad de fuego griego en la Edad Media. De hecho, se utilizó en algunos encuentros navales, y quizás incluso en asedios, durante las Cruzadas.


La invasión, el reinado y la decadencia: cronología

711 – 900

  • Los moros invadieron España a principios del siglo VIII. Comenzó con la derrota de los visigodos en el año 711 por las tropas musulmanas, tras lo cual cruzaron el Estrecho de Gibraltar.
  • En 718, el ejército musulmán fue derrotado en Alcama, por un valiente visigodo, llamado Pelayo.
  • En el año 732, los musulmanes también intentaron invadir Francia, pero fueron expulsados ​​por Charles Martel.
  • El año 750 fue testigo de la reconquista cristiana de Glaicia.
  • En el año 755, Abd-er-Rahman llegó a la costa de Granada, tras lo cual Al-Andalus vio un sinfín de desarrollos estratégicos.
  • En 778, Carlomagno fue derrotado por los vascones.
  • Abd-er-Rahman estableció la Mezquita en 785.
  • Entre el 791 y el 845, los moriscos perdieron una serie de tierras que fueron capturadas por Alfonso II.
  • El reino cristiano se estableció entre 870 y 898.

901 – 1000

  • Este siglo vio un ligero declive en el Imperio Moro Abd al-Rahman III fue derrotado por el Rey de León, Ramiro II, en Simancas y Osma, entre 930 y 950.
  • En 981, Ramiro III fue derrotado por Al-Mansur en Rueda.
  • Después de 1000, comenzó la reconstrucción de parte del Imperio Moro. Fue realizado por Alfonso V y se prolongó durante casi dos décadas.

1001 – 1195

  • Después de la muerte de Al-Mansur, Al-Andalus se dividió en estados vasallos más pequeños y el gobierno unificado dejó de existir.
  • Durante las tres décadas siguientes, Sancho III tomó posesión de las provincias de Aragón, Sobrarbe, Castilla y Ribagorza.
  • Firmó un pacto con el rey de León, Bermudo III, para poseer el condado de Castilla.
  • Sin embargo, tras su muerte, Navarra quedó en manos de García III, Sobrarbe y Ribagorza en manos de Ramiro I y Castilla en manos de Fernando I, respectivamente.
  • Entre 1035 y 1063, los moros de Toledo y Sevilla fueron derrotados por Fernando I.
  • Su hijo Alfonso VI unió Castilla y León y se apoderó también de Toledo.
  • Las conquistas posteriores se encontraron con la resistencia de los almorávides, los nómadas musulmanes del Sahara.
  • Llegaron en 1086, destruyeron el ejército de Alfonso y restauraron el poder de los moros.
  • Los seguidores del Cid, Sancho III y caballero # 8217, abandonaron Valencia.
  • En el año 1118, el reino de Sagossa fue capturado por los cristianos, y en 1135 Alfonso VII se proclamó emperador.
  • Sin embargo, en 1151, los moros restablecieron el poder, fueron los almohades, otra suprema dinastía africana.
  • El año 1195 vio la derrota de los castellanos por los almohades.

1200 – 1492

  • The Battle of Las Navas de Tolosa was fought in the year 1212. The Spanish army was led by Alfonso VIII of Castile, along with Sancho VIII of Navarre and some other troops. This event marked the beginning of the end of Moorish Spain.
  • The conquest of Seville commenced in 1230, by Alfonso IX of Leon, who captured Merida and Badajoz.
  • By 1252, the Kingdom of Granada remained the sole independent Moorish kingdom. The ruler of Granada, Mohammed Ibn-Alhamar, signed a pact with Fernando III. In return for cooperating in the conquest of Muslim Seville, he would release Granada from the Muslim rule.
  • The period between 1252 to 1284 was the period of the ‘Mudejar’ revolts.
  • In 1340, the Battle of Rio Salado was won by Alfonso XI.
  • The Castilians were defeated by the Portuguese in 1385.
  • Between 1469 to 1490, the last Muslim rulers were plagued by internal rivalries.
  • In 1492, Isabel I of Castile and Fernando II of Aragon (who got married in 1469) captured Granada and unified Spain, thus freeing the nation from Moorish rule.

Alhambra's timeline

7th century - military regiment from the Umayyad dynasty landed in Gibraltar

11th century - Alcazaba


15th century - Partal

Churches of Saint Maria de la Alhambra


Abd al-Rahman III Timeline - History

1 THE FOURTEEN DAYS OF HAPPINESS OF ‘ABD AL-RAHMAN III (r. 912-61)

2 AL-ANDALUS BEFORE THE SECOND UMAYYAD CALIPHATE

Arabs and Berbers, the Muslim tribesmen who conquered al-Andalus

The conquered population and the process of conversion

The Umayyad emirs: centralization, law, and clientage

3 THE COLLAPSE OF UMAYYAD POWER AND ITS RECOVERY BY ‘ABD AL-RAHMAN III (912-28)

Muslims against Muslims: the Umayyad confrontation with Arabs, Berbers, and Muwallads

Umayyads against Umayyads: the reign of emir ‘Abd Allah (r. 888-912)

A new beginning: ‘Abd al-Rahman III becomes emir (912)

Securing the central lands and the defeat of the Hafsunids (912-28)

4 CALIPHATE AND CONSOLIDATION (929-61)

The adoption of the caliphal title and the minting of gold

Extending Umayyad power in the frontier regions: the fall of Toledo and Zaragoza

Betrayal: the battle of Simancas-Alhandega (939)

Relationships with the Christian polities

Conflict with the Fatimids and North African policies

5 THE CALIPH'S FAMILY AND HIS MEN

Men of the sword and men of the pen

Hierarchies and egalitarianism among the Muslim population

6 BUILDING THE CALIPHATE: STICK, STONES, AND WORDS

Cordoba and Madinat al-Zahra'

Scholars and men of letters

Religious policies and the Maliki identity

7 ‘ABD AL-RAHMAN III'S LEGACY

APPENDIX: How do we know what we know about ‘Abd al-Rahman III?


Ver el vídeo: The Life and the Legacy of Abd Al Rahman I - WOTW EP4 P2 (Enero 2022).